طریق معرفت, همه

حکایت نفس آدمی و امیال و شهوات او چنین است که با فراهم شدن جیفۀ دنیا و قدرت و مکنت و امکانات، شعله ور می گردد و می سوزاند و نابود می کند و این امر چنان است که دَم به دَم از درون مدد می یابد و بیشتر برانگیخته و شعله ور می شود.

پس از شرک به خداوند نا امیدی دومین گناه کبیره است که می‌تواند انسان را به ورطه نابودی کشاند.

ادامه طریق معرفت, همه

آنچه در پی می‌آید، بخشهایی از کتاب شریف «سنن‌النبی» است که مرحوم علامه در نجف‌اشرف و به هنگام تحصیل اخلاق و عرفان، تهیه کرده و سالها بعد ترجمه شده...

یک مفسر قرآن‌ کریم با بیان این‌که انسان نباید با قسم خوردن، خدا را در معرض کارهای روزمره خود قرار دهد چراکه در آیات قرآن، به سوگند نخوردن و انجام کارهای خیر در کنار هم اشاره شده است، اظهار کرد: ما باید خود را به قسم نخوردن عادت دهیم و تمرین کنیم تا قسم خوردن را کنار گذاشته و یا یک جایگزین مناسب برای آن پیدا کنیم.

آیت الله جاودان در درس اخلاق هفتگی خود گفت: سعد بن معاذ مرد بسیار خوبی بود که در جنگ خیبر زخمی و سپس شهید شد و پیامبر (ص) شخصا او را دفن نمود.

بهترین راهکار مقابله برای آلوده نشدن به مال حرام درک «دنیا محضر خدا است»، اگر خدا را در همه حال ناظر بر اعمال خود بدانیم از تلاش‌های بیهوده که ذره ذره حرام را وارد زندگی می‌کند و وانگهی دنیا و آخرت را بر باد می‌دهد در امان می‌مانیم.

با مرور فصل احساس و هیجان در کتاب تاریخ ساز عاشورا و رسیدن به فصل تعقل و تأمل بویژه در ریشه ها، علل و آرمان‌های این قیام در می‌یابیم که واجب فراموش شده «امر به معروف و نهی از منکر» که بسیاری از ما با بهانه‌های روشنفکرانه مثل «احترام به حریم خصوصی افراد» از زیر بار آن شانه خالی می‌کنیم، از اصلی‌ترین دلایل وقوع عاشورای حسینی بوده است چنان که حضرت سی

امام هفتم حضرت موسى بن جعفر عليهما السلام در ميان اهل زمانش عابدترين و فقيه ترين و سخى ترين و بزرگوارترينشان بود...

در بسیاری از زیارات این طور آمده است که پیش از خواندن زیارتنامه ابتدا تکبیر بگویید. به طور مثال در زیارت جامعه کبیره امام هادی(علیه‌السلام) فرمودند: اول شهادتین بگویید، زیرا اگر انسان به توحید و نبی اکرم(صلی الله علیه وآله) معتقد نباشد، زیارت امام(علیه‌السلام) معنایی ندارد. بعد می‌فرمایند، صد تکبیر بگویید؛ در معنای این تکبیرها بعضی از بزرگان فرمود

تربیت صحیح در پیوندهای مستحکم عاطفی میان پدر و مادر و فرزندان ریشه دارد و این پیوند با رشته نگاه محبت آمیز پدر و مادر به فرزند بیش از پیش استحکام و استواری می‌یابد، از این رو پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) نگاه از روی مهر پدر به چهره فرزندش را عبادت شمرده است.

6 از 47